除了遗传基因和激素平之外，还有人研究同恋者的大脑是否与异恋者不同。但至今尚未见到十分值得注意的发现。总之，从目前的科学研究结果看，同恋形成的先天说还缺乏确凿的证据。

在同恋成因的后天说即心理社会成因说中，存在两大派，一是神分析学派的观，一是行为学派的观。

对于男同恋者的恋母情结与产生同恋倾向这两者之间的联系，人们作过多解释：(1)男同恋者的父亲未能为其提供适当的别角榜样，因此其的男自我认定就不完全；(2)亲密关切型的母亲不适当地取代了父亲的角，反对男孩中常见的鲁

其他一些学者的研究也证实了恋母情结作为同恋成因的理论。拜伯在1962对同恋者实验组与异恋者控制组家关系的比较研究发现：同恋者的母亲的显著特，是与他们的带有同恋倾向的儿的关系异乎寻常的亲密。在许多实例中，儿是她们生活中最重要的人，儿通常代替丈夫，成了她们的目标。约有百分之三十的异恋者和百分之七十的同恋者的母亲属于亲密关切型。同恋者认为自己的父亲怀有敌意、超然、排斥态度的人数要比异恋者多。这些同恋者都有疏远而可恨的父亲，引人的母亲，往往是母亲统治父亲，不尊重父亲。同恋者的父母不鼓励男孩表现男。有统治的母亲不允许儿对异产生兴趣，除非是对她自己。这些与父亲关系疏远或只有一个遭到公开仇视的父亲的男孩，没有男形象可供认同，他们在童年时对男（父）的需求受到了致命的挫折。

从弗洛伊德开始，神分析学派在同恋成因问题上作过大量研究，其心论是所谓“异恐怖”说，这观认为，儿时的遭遇在潜意识中下了异恐怖的，因此成年以后会害怕于异作的接。弗洛伊德指，同恋是心理发展中某个阶段的抑制或停顿。这抑制即幼儿区的固定（固置），例如固定于门阶段。他写：“关于倒错之起源，我愿在此再赘一言。我们大可相信，就象恋症的情形，在倒错固定之前，也曾有过短命的发展存在过。分析之探讨已能证明，倒错是俄底普斯情结未能解决的后效。当此情绪抑制下去之后，此人的本能诸成份中最者逐再度浮现。”弗洛伊德是如此解释俄底普斯情结（恋母情结）对同恋形成的影响的：我们注意到，双亲的健在与否是很重要的。童年缺少一个有力的父亲，有利于倒错的发展。“每一个我们所检查国的倒错者，在他童年的最初岁月里，对女人（通常是其母亲）曾有过一段极其烈但短暂的『固置』，其后，他们自己模拟了那个女人，而以自己为对象。这就是说，他们本上是自恋的，寻找与自己相似的年轻男人来，就有如他们的母亲他们那样。”（弗洛伊德，第50－54页）

恋对照组为少，而女同恋者中酮较异恋对照组为多。柯洛德尼及其同事也验明，男同恋者血里酮平较异恋对照组为低，同时虫计数较少，畸形虫较多。这些研究似乎可以解释为，同恋现象与激素平有关，但仍难以确定，究竟是激素平的变化导致了同恋，还是同恋的心理及行为引起继发的激素平变化。此外，激素测量的结果各家也不一致，例如，布罗地及其同事的研究发现，男同恋组血里酮平比异恋对照组更。（阮芳斌，第191－192页）

神分析学家毕波的研究也表明，同恋者的生活环境中，父亲对母亲常常是惟命是从的，母亲十分看不起父亲，动则呵斥。他也得了类似的结论，即懦弱的父亲和专横的母亲是造成同恋倾向的两个重要因素。懦弱无能的父亲使儿无法得到一个适当的行为模范，母亲鼓励儿的女行为倾向，再加上不愉快的异经验，这些都可能导致同恋。