山中无甲，又是两年的时间飞快过去，这一日，府之中，生缓缓合起神仙卷，脸上一丝欣之。

只要修炼到第五层以上的境界，就可以随意调动内的玄真气，凝不逊于阶法宝的煞甲，也可以把手脚四肢炼化成法宝一般，到了更的境界，甚至可以把整个躯都炼得如同灵宝、仙宝一般不可摧，到了那时，仅凭拳脚之力就可以力压同阶门修士。

这样，当然也有不足之，比如说，你在把真气全投到攻击之时，内没有一丝法力用来防御，背后突然又来了另一名敌，那就很容易陷被动，丢掉命。一对一的时候还好说，群战的时候，谁又敢轻易使如此狠招？

、佛、三家神通各有所长，却少有人能够把其集于一，即使自把两神通集于一，也是以一为主，一为辅，像生这样集三家所长的，几乎没有。

原因无它，这三家神通的真气运行法门截然不同，尤其是、两宗，简直是大相径，家纳天地灵气，族纳煞之气，两者火不，两真气也无法合在一起，即使自合，也会相互冲突，说不定反倒因此拖累修炼。

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“金刚诀”神通和“修罗真功”有异曲同工之效，虽说“般若掌”和“罗汉拳”两神通能够聚集全真气施展十成的攻击，施法的过程却要比乌鸦所授剑法的攻击速度要慢，耗费的法力也更多。

只有在施展狂暴术，“狂暴状态”之下，内法力才会猛然飙升一个境界，不过，在这一段时间之内，同样是攻防均衡，不可能把参与防御的分真气全投到攻之中，让神通再次飙升。

而这两攻击所造成的伤害实际上是差不多的，乌鸦剑法适合在混战中突袭，般若掌的施法速度相对要慢上一些，更适合在一对一的情况下势辗压。

比较起来“修罗真功”擅长持久作战，能够在很长一段时间内随时随地保持较的战力，却没有什么一招制敌的大杀招。

这幅神仙卷，却最好地解决了这个问题。

而佛门神通则对族神通有压制作用，两功法同样无法和谐共生。

以生如今的法力，足以施展十成力施展十几次乌鸦所授的剑法，才会法力枯竭，却最多能击七、八次“般若掌”

即使如此，同时施展、两神通之时，真气运行也会相互冲突，影响施法速度和法力的最大释放。

如今，生还只是元婴境界，这相互间的制约还不明显，等到阶到了化神境界，能够调动天地原气为已所用之时，肯定会有这样那样意想不到的麻烦。

若非有三大丹田，三条主经脉，也无法把、佛、三不同的真气运行之统一在一起。

正因真气参与到了全上下的活动，无论是攻击速度还是遁速同样比同阶的门修士要快上一些。

两年中，生一边潜心修炼，提升主元婴的境界，一边探究这册神仙卷上的秘密，果不其然，和自己的想法一样，这神仙卷上的十八幅图像，记录的正是真气运行的法门，这玄妙的真气运行法门远比生修习过的任何真气运行法门都要明，而且比乌鸦所授的那一招剑式的真气运行法门还要全面的多。

“玉虚剑法”中记载的真气运行法门，注重对飞剑的控，也能把真气通过飞剑最好的分去，攻是攻，防是防，甚至可以把内全真气封印在飞剑之中，一次释放来，达到一远超自己真实实力的恐怖一击，越阶击杀对手。

无论是佛门还是族，在法宝的控上，都不如门。

“修罗真功”注重的是近搏杀，在与敌厮杀过程中，内真气从丹田中涌，通过经脉注到全各，甚至是每一寸肌肤之上，内真气在参与攻的同时也在积极行着防御。

但是，这真气运行方式调了攻防间的平衡，却不能像门功法一般，能够最快地把内的法力全凝聚在一，瞬间释放十成的攻击力量。

了过去！

最直接的例就是乌鸦所授的那式剑招，当日乌鸦所授的真气运行法门更偏向于门功法。

生若不是天罡煞气，能够同时纳灵、、煞气，把其转化为本源真气，同样无法、同修。

三天后，生的影现在了那当日凝练婴的山之中，踏一间秘室，两年来，蝶衣就在这间秘室之中潜心修炼。