“嗯，这就对了。”次郎了“看中国的历史，保皇、共和，西化和持民族本位等等行动，一开始就在思想上和行为上陷两势力的对立，在某意义上讲任何一方都没有彻底压倒某一方并把对方在思想上抹去，这就是说中国人始终构建者拥有完备的元素基的思想系统和行为系统，换句话说他们一直保有成为任何可能的基础，真的是很符合不偏谓之中，不易谓之庸的中庸之呢。从另一个角度上讲，日本大概是因为太小太易于调的缘故，在思想的丰富上就比不过别人，同时因为两思想纠缠得时间不够长，在思想的度上也有问题，所以真正要研究思想方面的事情的话，还是看看中国的研究和看看他们国家发生的事情这样比较有趣和刻。”

“日本人对于环境的熟悉非常快，思想转变也很容易，对照着我们的邻国在和我们同样的情况下的举动来看，就非常有意思。也许是因为我过于熟悉日本人本了，所以我老是想为什么中国人要这么，这么想。”次郎耸了耸肩膀，幸老师看起来像是也兴趣了，督促着说“举个例来说说。”

城幸老师顿时觉得汗从额上了下来，从京都女师范学院的文学系毕业的幸老师还稍微听过梁启超的名字，但是钱宾四她就完全不知是谁了。看到教室里面没有多少学生，不少人都借着这个自习的时间跑去玩去了，城老师大约觉得自己也没什么事情，就在次郎的边坐了下来。

“喜中国文化还是什么？”幸老师好奇地问“你也可以看看…竹内好的书啊！”幸老师想了一下才记起来一个研究中国文学的专家和哲学家，同时说这番话的时候不由自主地带着一希望日本文化思想得到认同的希望，虽然这是不自觉的，完全是于日本文学专业毕业生的本能。

“另外一就是重古派了，”次郎扬了扬手上的书“这一派重视传统和积淀，换句话说他们叫被现存文化束缚的人，因为重视传统而导致和传统割不断联系使他们重视那些保存下来的东西和产生这些东西的源。”

次郎把书翻过来给幸老师看了看书是钱穆的《中国史学名著》。幸老师从字面上大概明白是什么样的书，不禁有吃惊地问“看得懂吗？”

“当然，如果这一派过于极端就变为顽固派和保守派，注意一下中国民国时期的历史就可以发现两类别的人各自的代表——提废汉字的钱玄同，全盘西化的胡适，嗯，虽然后来他偏向于中立，王国维，钱穆，嗯，把钱穆的历史作品和郭沫若比较一下就更加明白这两者之间的区别了。然后再看看清末的时候康有为他们提来的保的号，提说中国女要多嫁白男，同时中国男人要多娶白人老婆，我记得明治维新的时候好像我们国家也有这思。”

自习读书课，大家可以各自读着自己带来的书，也可以去图书馆。

“还好，”次郎了“宾四先生的文字还算比较直白的，要是是梁启超的书读起来就痛苦得多了。”

“哼…”幸老师忍不住笑来“是啊，不过那是因为族学说和达尔文主义的缘故。”

“相比较而言，我对于中国人的想法比较兴趣而已。”次郎偏了偏，看到自己老师的睛中间闪闪的好奇的光芒，也起了继续说下去的兴趣。“相比较中国人日本人过于识时务，同时又过于非理了，当然，这都不是重，重是我们的历史委实没有什么新奇有趣的地方，在我自己看来。”看到老师嘴角过于惊讶的笑容，次郎补充。

看到幸老师逐渐皱起来的眉，次郎连忙解释“这个也是最偏激的情况，大分历史学家是不会这么偏激的，但是毕竟克罗齐说过‘一切历史都是当代史’，政府对于这思想的纵容也是有它自己的目的的，但是最糟糕的问题就是在最近的历史上它会很偏袒某一方，同时它会和传统的观念相悖谬。”

“另一呢？”幸老师了思索的神。

这番话让城幸老师发了好一阵呆，到最后也没有肯定自己明白了自己学生的意思，不过这大概足以让她了解到自己的学生不平凡之了。

“以历史来说明，从梁启超提‘史学革命’指责中国古代历史是一王一姓的家史开始，中国人自己对于历史评价的标准就开始混了，主要的我能够分辨来的标准有两个——一个是以今况岢古人，这也是他们政府所提倡的唯史观，站在发展的级阶段对以前的状况大加苛责，努力证明古不如今，社会步的观…”